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太极拳经

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发表于 2021-10-19 12:38:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
一举动周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前则有后,有左则有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断,乃攘/坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。
药逢气类方成象,道合希夷即自然。
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
 楼主| 发表于 2021-10-19 12:39:04 | 显示全部楼层
注释一
杨露禅注
【原文】一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。
注:练拳时,不用莽力,方能轻灵,十三式须一气串成。
【原文】气宜鼓荡,神宜内敛。
注:气不滞,则如海风吹浪;静心凝神,斯为内敛。
【原文】无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。
注:练拳宜求圆满,不可参差不齐,宜缓慢而不使间断。
【原文】其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。
注:练法须上下相随,劲自跟起,行于腿,达于腰,由脊而膊,而行于手指,周身一气,用时进前退后,其劲乃不可限量矣。
【原文】有不得机、不得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面。
注:病不在外而全在意,意不专则神不聚,即不能得机得势矣。
【原文】有上则有下,有前则有后,有左则有右。如意要向上,即寓下意。若将物掀起,而加以挫之之意,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
注:此言与人对敌搭手时,先将彼摇动,犹树无根,立脚不定,则自然倒下矣。
【原文】虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实。
注:与人对敌,每式前虚后实,如放劲,则前足坐实,后足蹬直。总使虚实清楚,则变化自能如意矣。
【原文】周身节节贯串,无令丝毫间断耳。
注:周身骨节顺合,气须流通,意无间断。
注释二
陈微明注
【原文】一举动,周身俱要轻灵。
注:不用后天之拙力,则周身自然轻灵。
【原文】尤须贯串。
注:贯串者,绵绵不断之谓也。不贯串则断,断则人乘虚而人。
【原文】气宜鼓荡,神宜内敛。
注:气鼓荡则无间,神内敛则不乱。
【原文】无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。
注:有凹处、有凸处、有断时、有续时,此皆未能圆满也。凹凸之处,易为人所制;断续之时,易为人所乘,皆致败之由也。
【原文】其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。
注:庄子曰:“至人之息以踵。”太极拳术,呼吸深长,上可至顶,下可至踵,故变动其根在脚。由脚而上至腿,由腿而上至腰,由腰而上至手指,完整一气。故太极以手指放人,而跌出者,并非仅手指之力。其力乃发于足跟,而人不知也。上手、下足、中腰,无处不相应,自然能得机得势。
【原文】有不得机不得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。
注:不得机,不得势,必是手动而腰腿不动。腰腿不动,手愈有力,而身愈散乱,故有不得力处,必留心动腰腿也。
【原文】上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上则有下,有前则有后,有左即有右。
注:欲上欲下,欲前欲后,欲左欲右,皆须动腰腿,然后能如意。虽动腰腿,而内中有知己知彼、随机应变之意在。若无意,虽动腰腿,亦乱动而已。
【原文】如意要向上,即寓下意。若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
注:此言与人交手时之随机应变,反复无端,令人不测,使彼顾此而不能顾彼,自然散乱,散乱则吾可以发劲矣。
【原文】虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,无令丝毫间断耳。
注:练架子要分清虚实,与人交手,亦须分清虚实。此虚实虽要分清,然全视来者之意而定。彼实我虚,彼虚我实;实者忽变为虚,虚者忽变而为实,彼不知我,我能知彼,则无不胜矣。周身节节贯串,节节二字,以言其能虚空粉碎。能虚空粉碎,则处处不相牵连,故彼不能使我牵动,而我稳如泰山矣。虽虚实粉碎,不相牵连,而运用之时,又能节节贯串,并不相顾,如常山之蛇,击首则尾应,击尾则首应,击其背则首尾俱应,夫然后可谓之轻灵矣。譬如以千斤之铁棍,非棍不重也,然有巨力者,可持之而起;以百斤之铁链,虽有巨力者,不能持之而起,以其分为若干节也。虽分为若干节,而仍是贯串。练太极拳,亦犹此意耳。
药逢气类方成象,道合希夷即自然。
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
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