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道德养生精髓(三)群真录要—精进

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道德养生精髓(三)群真录要—精进

原创: 空明先生  道心空灵  2017-08-06



  12.精进

〈1〉.王重阳曰:两脚任从行处去,一灵常与气相随,有时四大醺醺醉,借问青天我是谁?
录于《性命圭旨》
〈2〉.日行命蒂者,只用两手相摩令热,捧定脐轮,以意专之,只守在脐轮,无思无想,只静定之。自觉神水下脐,真火奋发,从脐下丹田踊跃直凑乎顶门,任其自然,亦无遍数,只一意守于脐轮。若欲休歇行住,就便不拘。久而丹田如火,精神畅美,神妙难述。
录于《大丹直指》
〈3〉。夜行性根者,只以舌柱上腭,渐塞定喉咙二窍,以意专之,只静定。自觉真火从下滚上,踊跃直至顶门。欲休歇行住,任便不拘。久而顶中渐如远闻仙乐之音。真香发于鼻之中。神妙难述。金丹秘诀尽于此矣。
录于《大丹直指》
〈4〉.知之非难,行之非易。
录于《唱道真言》
〈5〉.学道人原有常格宜破,乃能引心入理,热心去则冷心来,人心绝则道心现。此吾所以抛功名势利,弃儿女家园也,顶真学道,要把道当为奇货可居,乃有效验。
录于《大道论》
〈6〉.人若有心于道,自然无事于心;人若心重于道,自然心轻于事,人若心浓于道,自然心淡于事;守其性兮不散乱,存其神兮不昏沉,又安有瞌睡杂念之扰哉。
录于《大道论》
〈7〉.未闻道之先,要像个为性命之人。为性命者,酒色财气,一无所累,贪嗔痴爱,一概抛却。除道之外,别无所计。真心实意亲近有道之士,如敬天地神明,毫无欺心。再加苦志立德,努力积行,不到明理之后,誓不休歇。
录于《修真辩难》
〈8〉古仙云:一毫阳气不尽不死。就于一毫不死处下手,从无守有,何难返本还元也。
录于《修真辩难前后编参证》
〈9〉.以信之一字,为入道之阶。以勤之一字,为行道之本。以无之一字应物,以有之一字凝神,久久行之,天其使圣师,为子发踪指示矣。
录于《紫清指玄集》
〈10〉.除非我们以整个人格的力量来争取,否则便永远无法获得禅的真理。
录于《禅与生活》
〈11〉.嗟乎,何人之众,而成其为人者之少也。是以有志之士,当于自己方寸位中,做出旷古以来有一无二的事业。
录于《唱道真言》
〈12〉.吾如今劝众人,人生于世,不可多得,一转眼间,死期即至,要做事,须做天地间少不得的事。凡无之不为轻,有之不足重者,让那一班闲汉做去。
录于《唱道真言》
〈13〉.若是至人,一出头来,便异于人,又有志,又会学,又老实,又聪明,不肯空过岁月,自误前程。故道光明心见性之后,自知还有那边事。又必访求明师,卒得杏林之传,以成大道。吕祖三次还丹未成,后得崔公入药镜,而大丹始就。彼二公者,皆虚心而有受益之效。
录于《修真辯难》
〈14〉.当不计岁月,不计功验,尽此报身而止。
录于《吕祖三尼医世说述管窥》
〈15〉.如有好道之士,立心诚笃,信受无疑,须即淡嗜好,寡言语,省思虑,薄滋味,慎寒暑,均劳逸,以期志气清明,乃可希登仙品。
录于《上品丹法》
〈15〉.他日块视人寰,眼卑宇宙,骑白云,步紫极,始自今日,勉之勉之。
录于《紫清指玄集》
〈16〉.求长生,修至道,诀在于志,不在于富贵也。
录于《抱朴子·论仙》
〈17〉.道人不以死生动心,不以苦乐介杯,所适无不可。
录于《长春真人西游记》
〈18〉.道人任运逍遥,以度岁月。
录于《长春真人西游记》
〈19〉.东海西秦数十年,精思道德究重玄。日中一食哪求饱,夜半三更强不眠。
录于《长春真人西游记》
〈20〉.大修行人,其志清静,用心猛烈。
录于《上阳子金丹大要》
〈21〉.一士专志,下学而上达;一夫有心,睹天道之不远。
录于《大清中黄真经》
〈22〉.非至圣不能修身炼行,防之于未萌,治之于未乱。
录于《阴符天机经》
〈23〉.在下匹夫,功由何积,行由何圆哉?唯此别传,不劳丝力,不费一钱。只与造化一心,即身以理,但具恒诚而无息,行无不验,功无不圆。其诀至简而至易。盖唯致如天之清,地之静而已。是以心即天也。身即地也,而神即人也。如是体之,何须身外求治乎哉!
录于《泄天机》
〈24〉.实修性命之士,若未遇真师,且潜心看书,夫古圣丹书,不空说一字,妄言一句。
录于《大道论》
〈25〉.修行成败,全在学字上定高低,一处不到一处迷,一事不知一事难。虽赖明师传授,还要自己会悟。
录于《修真辩难》
〈26〉.夫修学君子,切在莫耻下问,广看要诀,精真陶染,自见其理,逢师指妙,即可万事毕矣。
录于《真元妙道要略》
〈27〉.立愿度人,最为要事。
录于《太上无极混元一气度人妙经》
〈28〉.故圣人食足以充虚接气,衣足以盖形御寒,适情、辞余、不贪。得不多积,清目不视,静耳不听,闭口不言,委心不虑。弃聪明,反太素,休精神,去知。故无好无憎,是谓大通。除秽去累,莫若未始出其宗,何为而不成!
录于《通玄真经》
〈29〉.初坐多昏,节饮食则气疏通,虚心则神清静。
录于《纸丹先生全真直指》
〈30〉.昏困到不须行走则劳神,劳神则气散,气散则神昏,于道无益。如昏困时,但当起身,缓行数步复坐,奋发精神,调息归根。息归则气生,气生则神居。神居则日久睡魔自退。
录于《纸丹先生全真直指》
〈31〉.静守道时,当少食。正闭耳目,还神光明著降宫,绝去诸念,不得强有所视思想者也。
录于《老君太上虚无自然本起经》
〈32〉.居室如见宾,入虚如有人。
录于《七部语要》
〈33〉.门人问:“脱胎之后还有造化么?”清庵曰:“有造化。圣人云,身外有身未为奇特,虚空粉碎方露全真。所以脱胎之后,正要脚踏实地,直待与虚空同体,方为了当。”
录于《性命圭旨》
〈34〉.置事成败于勿问,唯自尽心而已。
录于《尹真人寥阳殿问答编》
〈35〉.谈何容易哉!不诚不进,不恒不证。可见斯学,只在虚寂恒诚四字焉。
录于《天仙心传》
〈36〉.有志之士,不求速效,自肯作迟钝功夫,阳神可出而勿出,幻躯可弃而勿弃,一味保守元灵,千烧万炼,忘其神如太虚,而以纯火烹之,与之俱化,此浑身而去者之所为也。
录于《唱道真言》
〈37〉.造化之妙,收功妙在一息。然修为则非止一息。如木匠钻眼,百转千转,透穿时只在一转。
◆录于《?》
〈38〉.老聃曰:全汝之形,勿使伤夭。静汝之心,勿使躁扰。如此三年,则可以至此(大道)之境也。
录于《老子演义》
〈39〉.果有上智之士,一朝悟入大乘,能于行住坐卧四威仪中,一空所有,时时返照,半年十月,火候到时,自然性月当空,元神出现。
录于《唱道真言》
〈40〉.但得正念清静,自然纯一不二,三百日功夫,此后尽可逍遥物外,游戏人间,去来无碍,道合自然矣。
录于《还源篇阐微》
〈41〉.故大修行人炼先天元精,而交感之精自不泄漏。炼先天元气而呼吸之气自然调和。炼先天元神而思虑之神自然定静。
录于《修真辩难前后编参证》
〈42〉.学不精,功不勤,心不清,神不真,以此入道,万无一成。
录于《大道论》
〈43〉.神之为物也,愈澄则愈清,愈清则愈明。盖定能生慧,故灵光焕发,旁烛洞达,莫可盖藏。
录于《玄肤论》
〈44〉.苦中求甘,死里求生,此修道之格论也。
录于《张三丰先生全集》
〈45〉.耳逐声而用听,则炼之于不闻。目逐色而用观,则炼之于不见。神逐感而用交。则炼之于不思。
录于《天仙正理》
〈46〉.无论行住坐卧,应事接物,立身行己之际,将平日七情六欲、种种妄想念头,刻刻扫除。当不见不闻之际,默默检摄己心,于忽起忽灭时提防。驯致乎不识不知之际,寻其趣味,则万般虚妄幻想,更无从起。
录于《上品丹法》
〈47〉.初存此心最难,十分着意方可。才一懈,便已驰去。故曰操则存,舍则亡。吾人识此,须发一大狠,照破前后,将这个念头提定,时刻莫忘。先儒所谓如龙养珠,如鸡伏卵。如领婴儿入市,一步一顾。又谓如猫之捕鼠,一眼看着他,一耳听着他。俱可谓善于形容。学者果克如此持行,即有透露时在,不论资禀好丑也。
录于《就正录》
〈48〉.舍妄即真,舍真即妄。念念返本,即是清空一气。何习之得染,何道之得证哉!
录于《天仙道戒忌须知》
〈49〉.其曰不以察者,任其见见闻闻之遇,而仍存我无闻无见之诀,不动一毫趋避顺降之念,以全其尚德无为之旨。
录于《天仙道戒忌须知》
〈50〉.唯能不为魔动,方是大丈夫本来面目。故凡遇夫魔扰,则宜益加坚定,益加勇猛为是。大懒大懒,我之所以大声疾呼者,邪正不两立,而魔道每并存。何以故?无魔不显道。魔而不退道乃成。大懒勉之。
录于《二懒心话》
〈51〉.故凡修道者,总以见而不见,闻而不闻,为降魔大秘诀。所谓凭他风浪起,我自不开船。
录于《二懒心话》
〈52〉.有事则干之,务要忠厚存心,利益民物。无事则清心静坐,或诵经或默朝。念念对越上真。上真至慈至悲,其视学道之士,如慈母之爱其赤子,刻刻放心不过。岂有赤子眷恋慈母,而慈母慢不为顾之理。
录于《唱道真言》
〈53〉.游思之不能无,如浮云之不足以累天。久久磨洗,自然拔本绝源,空灵无有。
录于《唱道真言》
〈54〉.任他可喜、可怒、可哀、可乐之事,随时应过,过即不留。
录于《唱道真言》
〈55〉.子试问己,心果能无思乎?非唯不能无思,恐不能一刻之无思!既不能无思,则事至而惊,物感而动,虽欲无思,不可得矣……然思有不同,有本分之思,有出位之思。所谓出位者,无论声色货利,即要成仙作佛,这个念儿也是不守分。为希冀之心,侥幸之心,通该绝去。自己绵绵密密,做现前有益于己的功夫,无求于人的学问。如何可以悟真,如何可以入圣,刻刻不肯闲过,自然心逸日休,志气如神。把仙佛两字,丢在一边,其实是神仙的派,作佛本源。真仙真佛。乃从此去。
录于《唱道真言》
〈56〉.学道之士,以能忍为本。喜怒哀惧,非吾心之所有。一切扫除,何等快乐。虽然,忍之一字,难言之矣。非大勇其孰能之?非浩然之气塞乎天地之间者,其孰能之?子既有志斯道,当以大勇自期,浩然之气自负。姜桂为心,冰铁为骨,真金遇火,越见光华。
录于《唱道真言》
〈57〉.子何必舍切实工夫而希心于玄渺之境,是自走歧路。虽曰求道,转与道远。虽曰求仙,转与仙隔。岂吾来度子之初心乎!修真之士,越遇难求之境,越要降心抑气,怡然顺之。山之阿,水之滨,茅龛(音刊)容膝,一瓢一笠之处,更无他物。风雨萧萧,烟火不举。万壑(音和)松声,洞门雪积,道人破衲不完,蒲团污敝。结跏瞑坐,屡空宴如,与冻鹤为群,寒猿作伴。此是何等境界?庸夫俗子以为清苦难堪,吾以为极乐国土,清静海中也!
录于《唱道真言》
〈58〉.正定之时,或闻种种善恶之声,或见种种违顺之境,总是魔障,不可着他。又须反观一身,四大俱是假合,如梦如幻,全体非真。但正此心,魔自消自灭。
录于《性命圭旨》
〈59〉.于一念妄生之际,思平日心不能静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜中之抑则不喜。种种皆然,久而自静。
录于《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》


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虽是经论,有些话听不得。
道性,张扬率性自在活泼,其性确恰入魔;魔者,只知以道之水而攀高,甚自居为代道伐天,万物皆蝼蚁;修者,以德居之,道水自然化流长;莫要道高一尺,魔高一丈!
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