清静家园--我们的净土,我们的世界

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 179|回复: 5

学佛

[复制链接]

1万

帖子

2万

家园币

51

威望

天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

Rank: 8Rank: 8

积分
32949

家園名仕-明志者

发表于 2018-6-10 07:15:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
六月十日于古桥苑
清心寡欲,毫不利己。平实平时,学佛不移。

1万

帖子

2万

家园币

51

威望

天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

Rank: 8Rank: 8

积分
32949

家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-6-10 09:09:35 | 显示全部楼层
道家除了南北二宗,尚有一中派传世


闵小艮(1758~1836),名苕蒪(po),字补之,一字小艮,道名一得,又自号懒云子,清中叶浙江金盖山人,道教龙门派第十一代宗师。
闵小艮年幼时体弱多病,后于浙西天台山桐柏宫拜道士高东篱为师,学习服食导引之法,以求治病强身。高东篱名清昱(yu) ,全真龙门派第十代律师(律师指正式受过道教戒律的道士),曾任台湾观察,八十岁从师周太郎学道,住天台山桐伯宫主持,享年一百四十岁,其弟子著名者有沈太虚(沈轻云)、闵小艮。沈太虚是高东篱的首座弟子,得高东篱之真传,学识渊博。高东篱律师去世时,闵小艮年方弱冠,奉东篱之命从学于沈太虛,兄事实师事也,所以小艮真正的师承应该是沈太虛真人。

闵小艮年长后中科举,步入仕途,但其谈泊名利,潜心修道,足迹踏遍吴楚燕赵之间,参师访道,结交了很多道门高人,如黄守中、白马李、金蓬头等,这些人大都是龙门派西竺心宗诸师。所谓龙门西竺心宗,是鸡足道者黄守中所创。
守中原名野者闼婆,北印度人,清顺治年间入京师白云观拜入龙门七代王常月真人门下(王常月字昆阳,为龙门派著名律师,伍冲虛即其弟子)。常月赐名黄守中。守中精于斗法,长住云南鸡足山,故称鸡足道者。
闵小艮于乾隆末年入云南鸡足山拜谒黄守中,传给守中龙门三大戒,而守中则将斗法传授给小艮,小艮限纂有《大梵先天梵音斗法》十二卷传世,即是守中之所传。

沈太虚羽化后,小艮接讲金盖山纯阳宫,著书立说,宣扬三教同修之理,广收门徒,阐扬大道,盛极一时,形成流派。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色,自成一家,故后人将其称之为金盖山闵派。
闵小艮晚年修养更臻精纯,语默无非至道,起居纯是天机,所至禽兽互乳,草树交芳,善气所敷,动植胥化,得中得位育之道焉。小艮羽化于道光丙申年(1936),享年七十七岁。
闵小艮一生浸濡道学,博闻广识,融汇贯通,曾先后注释、修订、编纂了大量丹经道书,可谓著述等身,为后人研究道家学说留下了宝贵的财富。其主要著作有:《古书隐楼藏书》二十八种、《大梵先天梵音斗法》十二卷、《金盖心灯》八卷、《还源编阐微》、《道教续编》等。

其中《古书隐楼藏书》收录有闵氏编订和纂述的大量著作,充分体现了闵派风格;《道藏续编》是闵氏收录明清以来来晚出的丹经道书编辑成,所承的道书都是以前《正统道藏》所未能收入者,所以称之为《道藏续编》。
金盖山闵派虽是北宗龙门正传,但是时处清代中后叶,道家南北两宗互相融合,一些不拘一格的修炼家们则革故鼎新,对传統的炼养理论及方法加以充实和发展。
这一时期,各种学说脱颖而出,异彩纷呈,极大地丰富了道家炼养体系。在这种形势下,闵小艮独树一帜,吸收南北两宗传统理论精华,融汇贯通,自成一家,故后来研究者们将小艮金盖山一派称为中派(与道教传统的南北派相对而言)。

闵派学说的主要特点大致有以下几点:
一、三教合一的理论思想
道教历史上,很早就有三教合一思想的萌芽。早在南宗的张伯端就明确提出了三教合一的宗旨,这种思想在其后得到了充分的发展。如果说张伯端的三教合一思想只是一种哲学上的共识的话,那么闵小艮则把儒释思想紧密地渗透进了道家炼养功夫之中,“以儒释之精华,铨道家之玄妙”,是闵派的一个显著的特点。
《还源篇阐微》是闵小艮晚年最后一部作品,可以说已经达到融汇贯通的境界,足以代表闵派风格。书中自序说:“夫道家之所谓清净铅汞者即孔子之所谓洁静精微也。”闵小艮曾业儒,中科举,受宋明理学薰陶极深,所以在阐扬三教合一宗旨时,常常以儒家学说论述道家丹法,在其著作中,“克己复礼”、“人欲净尽,天理流行”、“唯精唯一,允执厥中”等等这些儒学名词随处可见,所带的理学气味是很深的。

这种儒道互摄的理论,早在陈抟、邵康节时就已提出,比闵小艮稍早的刘一明(悟元子)更是这种理论的代表人物。阅小艮为刘一明的《修真辩难》写过《参证》,当然是深受其影响,虽然这种理论有些牵强附会之嫌,但对于道家内丹术的理论体系也确实起了一些完善的作用,代表了当时的一种思潮。
二、非南非北的内炼功法
在内练功法方面,闵小艮师承多家,既有龙门北宗嫡传,又广泛接触了其他各流派的学说,所以其内炼功法亦独树一帜,别具特色。其中最著名的便是闵派所传的“中黄直透法”。
何谓“中黄直透”呢?闵氏在《上品丹法节次》注文中说:“丹家理气,原有三道,曰赤曰黑曰黄。赤乃任脉,道在前,心气所由之路,心色赤,故曰赤道,而性炎上,法必制之使降,则心凉而肾暖;黑乃督脉,道在后,肾气所由之路,肾色黑,故曰黑道,而性润下,法必制之使升,则髓通而神安。原斯二道,精气所由出入,人物赖以生存者,法故标曰人道,丹家医家详述如此。黄乃黄中,道介赤黑中缝,位在脊前心后,而德统二气,为阖辟中主,境则极虚而寂,故所经驻,只容先天,凡夫仙胎之结之圆皆在斯境,虽有三田之别,实则一贯之法,法故标曰仙道。”

黑道即人身之督脉,赤道即人身之任脉,任督循环,水火既济,即三乘法(炼精炼气炼神)中炼精化气的基础功夫,其所运化者,乃后天之精气,闵氏称之为人道,意即此是凡夫之境界,非仙家之玄妙。而黄道即中黄脉,位于任督之间,脉中所行,不容参杂丝毫后天,纯粹是先天境界,所谓“黄中通理,正位居体”,即闵氏所传“太上心宗、天仙家法”者。
达此境界者,自然任督贯通,三宝凝化,性命双了。较之三乘法更加直捷了当,乃是炼养功夫中的一种顿法。
若论其具体功法,闵氏于《泄天机》云:“于阳生之时,用天目照于阴跷,但随真息开合,吸动阴跷,随息起伏,自觉尾闾之前,启有灵窍,并觉窍内飕飕然,如磁引针,天地之真气入于阴跷,升从脊前夹缝中,直达泥丸,存留约至三五息,听下华池,降由重楼下阙、下丹田,均留三五息,又至阴跷,吸接后息所入之气,始听上升,盖已寓升降于阖辟中也。”

但这种中黄直透法,必须性功精纯方能成就,不然若参杂后天,容易弄出“闯黄”、“闹黄”的弊病。
综上所述,无论是在思想上还是在学术上,闵小艮都取得了很高的成就,他著作的《古书隐楼丛书》等各种丹经,于道家丹功阐幽发隐,理论上融汇三教,功法上独标仙宗,堪称上乘;他编纂的《道藏续编》收录了大量明清道书,为后人研究道家学术提供了丰富的资料。
无论是在思想史上还是在修真史上,闵氏都应占有一席之地的。

闵小艮的弟子陈颐道有《金盖山咏闵师小艮》七律一首,对闵小艮作了概括的评述,诗曰:
金盖分明演一灯,三尼医世说三乘。
身为炉鼎心为药,佛即神仙道即僧。
命蒂固于花萼敛,性光定到月华澄。
来年亲侍瑶坛席,云笈真诠了自誉。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
回复 支持 反对

使用道具 举报

1万

帖子

2万

家园币

51

威望

天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

Rank: 8Rank: 8

积分
32949

家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-6-10 10:25:45 | 显示全部楼层
创造生命奇迹的四总穴


创造生命奇迹的四总穴
歌诀
肚腹三里留,腰背委中求,
头项寻列缺,面口合谷收。
注释
四总穴:四穴指合谷、列缺、足三里、委中;将全身十四经所属之数百穴的功能归纳成四个穴,故称四总穴。

白话解:
1、 人身前面的疾患,如肚腹疼痛、呕吐、胃痛、腹泻等症,应首选足三里治疗。足三里为足阳明胃经之会穴,是临床上常用的重要腧穴。俗话说:"身体若要安,三里常不干。凡腰背病症都可以取委中穴治疗。此穴具有舒筋通络、散瘀活血、散热解毒至功效。历代医家治下肢无力、酸肿、小腿拘急痉挛也都取委中穴。
2、 人身后面的疾患,主要是腰背部酸痛等,应取委中穴为主治疗。委中穴是治疗腰背疼痛的要穴,属足太阳膀胱经。它位于膝关节后侧,也就是腘窝处,腿屈曲时腘窝横纹的中点。中医学认为,委中穴具有舒筋通络、散瘀活血、清热解毒之功效。
3、 人身头颈胸肺部位的病变,取列缺为主治疗,具有疏解风寒,清肺止咳的作用。列缺穴为手太阴肺经的"脉气所发"穴道,列缺穴又为八脉交会穴,通于任脉。古人称雷中之神为列缺,而列缺具有通上彻下之能,将之对应到人体的穴道,列缺穴正处于人体气血贯通的关键点,故以雷神之名名之.
4、 人身头面的疾患,主要是口及颜面部的病症,可取合谷为主治疗。合谷穴是手阳明大肠经的原穴,为临床特效穴位,合谷穴具有统治面口一切疾患的功能。由于手阳明的经脉和经筋都在头面部循行。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
回复 支持 反对

使用道具 举报

1万

帖子

2万

家园币

51

威望

天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

Rank: 8Rank: 8

积分
32949

家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-6-10 15:46:34 | 显示全部楼层
480位禅宗大德悟道因缘(16):广州志道禅师悟道因缘


广州志道禅师,六祖慧能大师之法嗣,南海人。初参六祖,问道:“学人自出家,览《涅槃经》十载有余,未明大意,愿和尚垂诲。”
六祖道:“汝何处未明?” 志道禅师回答道:“‘诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。’于此疑惑。”
六祖道:“汝作么生疑?”
志道禅师回答道:“一切众生皆有二身,谓色身、法身也。色身无常,有生有灭。法身有常,无知无觉。经云‘生灭灭已,寂灭为乐’者,未审是何身寂灭?何身受乐?若色身者,色身灭时,四大分散,全是苦,苦不可言乐。若法身寂灭,即同草木瓦石,谁当受乐?又法性是生灭之体,五蕴是生灭之用。一体五用,生灭是常。生则从体起用,灭则摄用归体。若听更生,即有情之类不断不灭。若不听更生,即永归寂灭,同于无情之物。如是则一切诸法,被涅槃之所禁伏,尚不得生,何乐之有(一切众生都有色、法二身。色身是无常的,有生有灭。法身则是恒常的,无知无觉。经中讲‘生灭灭已,寂灭为乐’,不知道究竟是哪个身寂灭,哪个身受乐?若说是色身受乐,色身灭时,四大分解,全是苦受,无乐可言。若说是法身受乐,法身寂灭,如同草木瓦石,无知无觉,又如何感受到乐呢?再说,法身是生灭之体,五蕴是生灭之用,一体具足五用,从体而言,生灭就是常,而不是无常。生就是从法身起用,灭就是摄用归体。有情之生命既是法身所起之用,若听任再生,这就说明生命是不断不灭的了。反过来说,有情之生命入灭之后若不令其再生,这就说明生命永远地归于寂灭,如同草木等无情之物了。这样一来,所谓的涅槃,也就是归于寂灭,永不再生,实际上就是一切诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得,还有什么乐可言呢)!”
很显然,志道禅师的观点是一种典型的外道邪见。他把色身和法身、生死和涅槃打成两截,看作是两个相互外在的东西,认为色身是无常的,有生有灭,法身是恒常的,无生无灭,这样他就把涅槃理解为在五蕴生灭之外的某种死寂的状态,认为涅槃就是生命归于死寂,永不再生。
听完志道禅师的解释,六祖呵叱道:“汝是释子,何习外道断、常邪见,而议最上乘法?据汝所解,即色身外别有法身,离生灭求于寂灭,又推涅槃常乐,言有身受者。斯乃执吝生死,耽著世乐。汝今当知,佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃翻为苦相,终日驰求--佛愍此故,乃示涅槃真乐,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。当现前之时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦无不受者。岂有一体五用之名?何况更言涅槃禁伏诸法,令永不生。斯乃谤佛毁法(你是个佛门弟子,如何用外道的这种断见和常见,来妄自评论诸佛的最上乘妙法?据你的理解,在无常的色身之外另有一个恒常的法身,在生灭之外另有一个寂灭,并且认为在这种寂灭状态中,有个身体在享受恒常不坏的快乐。你虽然是修道的人,可是你的这种想法恰恰说明,你还执着于生死,贪著世间的快乐。你现在应当明白,诸佛因为看到--一切众生处于迷惑之中,妄认五蕴假合而成的色身为自我,而把色身之外的六尘境界执为外在的实有,由此而产生好生恶死的取舍心,并在这种分别心中念念迁流,却不明白这一切,五蕴色身也好,外在的尘境也好,生死之相也好,苦乐之受也好,都是唯心所现,如梦如幻。他们终日向外驰求,徒劳地在生死中轮回,反而把常乐我净的涅槃看作是苦--诸佛因为愍念这些众生,于是向他们开示涅槃真乐,在这种涅槃真乐中,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。当这种寂灭现前的时候,却没有现前的想法,这就是常乐。在这种常乐中,既不能说有受者,也不能说无受者。哪里还谈得上一体五用之名,更说什么涅槃拘禁诸法,令它们永远不得再生呢?这完全是在谤佛谤法)!听吾偈曰:
无上大涅槃,圆明常寂照。
凡愚谓之死,外道执为断。
诸求二乘人,目以无为作。
尽属情所计,六十二见本。
妄立虚假名,何为真实义。
唯有过量人,通达无取舍。
以知五蕴法,及以蕴中我。
外现众色象,一一音声相。
平等如梦幻,不起凡圣见。
不作涅槃解,二边三际断。
常应诸根用,而不起用想。
分别一切法,不起分别想。
劫火烧海底,风鼓山相击。
真常寂灭乐,涅槃相如是。
吾今强言说,令汝舍邪见。
汝勿随言解,许汝知少分。”
志道禅师听了六祖的这一席开示,疑惑顿消,心开意解,欣喜诵跃,作礼而退。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
回复 支持 反对

使用道具 举报

241

帖子

1335

家园币

12

威望

庶吉士

Rank: 6Rank: 6

积分
1480
发表于 2018-6-11 22:01:34 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
回复 支持 反对

使用道具 举报

1万

帖子

2万

家园币

51

威望

天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

Rank: 8Rank: 8

积分
32949

家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-6-12 09:09:46 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。祝您功德。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|清静家园·菩萨道 ( 粤ICP备14080863号 )

GMT+8, 2018-9-20 18:52 , Processed in 0.127706 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.2 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表