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常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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发表于 2017-10-10 19:57:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

保持好心情,同时也能给别人带来快乐的四句名言:
  1、把自己当成别人。也就是说换位思考,把自己放在对方的位置上了考虑事情,说不定你会发现对方的要求更加合理。
  2、把别人当成自己。也就是说如果别人是自己的话,别人会不会和自己一样。这是一种自省的方法。
  3、把别人当成别人。自己终究是自己,别人终究是别人,自己有自己的想法,别人也有别人的想法,不要强求别人来同意你的观点,也不要让别人打破自己的原则来认同你。
  4、把自己当成自己。一个人首先要有自己的想法和观点,才能让别人感受你的真诚,而不是人云亦云,随波逐流,在很多时候,别人需要的是不同意见,而不是附和。

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 楼主| 发表于 2017-10-10 20:08:09 | 显示全部楼层
读历史可以明心智:孟母三迁


孟母三迁第一迁:
孟子3岁的时候父亲就死了,他是在寡母的抚养教育下长大成人的。孟子的母亲是一位极有见地的妇女,她一心想把他培养成一个好读书、有学问的人,因此十分重视对小孟轲的教育。
孟母独自拉扯个孩子不容易,加上邻家痞子的经常欺凌,思前想后,觉得都城繁华,帮人做工赚钱的机会较多,便带着孟轲到鲁国都城去了。孟母初到京城,人地两生,听说城外坟地附近房价便宜,便带着孟轲在坟地附近租了间农民的房子。
因为地处坟地附近,隔三差五城中便有人抬着死人来下葬,哭哭啼啼,拋洒纸钱,甚是热闹。孟母白天帮人做工挣钱,年幼的孟柯便和附近的孩子一起玩耍,每天都玩送葬游戏,由不同的人扮演不同的角色,哭的哭,抬的抬,洒纸钱的洒纸钱,玩得不亦乐乎。
孟母看到这种现象后,十分痛心,觉得这样不适宜孩子的成长,无奈之中,不得不带着孟轲前往房租较贵的闹市居住。

孟母三迁第二迁:
当时鲁国正是全民经商的时候,集市如牛毛,竞争十分激烈。孟家所住之集市尤其热闹,房子旁边有一长排肉摊子,光着膀子的屠夫们,每天都白刀子进,红刀子出,街上的杀猪声不绝于耳。孟轲被杀猪声所吸引,每天都跑去观看屠夫们杀猪,没出几日,便拿着自制的小竹刀,和其他的小孩玩起杀猪游戏来。
一日,孟母做工归来,突见孟轲浑身是血的倒于家门口,马上大惊失色。 原来当天集市上有人打架,孟轲像往常一样挤在旁边看热闹,一秤砣突然飞至, 恰好砸在他头上,孟轲险些当场倒毙。孟母急忙找医生给他医治,心想:这个地方再也不能住下去了。无奈之下的孟母,举家又迁到书院附近居住。

孟母三迁第三迁:
孟家离书院很近,每天都能听到从书院中传来的朗朗读书声,好奇的孟辆于是便趴到书院窗台上,坐在窗台上模仿别人读书写字。没过几天,孟柯跑回家中,抱着正做家务的孟母的大腿,说自己也要上书院读书。孟母听后,又惊又喜,手中的木瓢啪地掉落在地,因为小孟柯的要求正中她下怀,但没有想到他会转变得如此之快。
孟母自己年轻丧夫,只盼着孟轲将来能出人头地,偏巧这孩子生得痩弱, 从军打仗是没辙了,俗话说穷文富武,看着学院里出出进进的学生,孟母琢磨着只有让孟轲上学读书才是条正路。现在看到小孟轲自己提出要上书院读书,心里怎能不激动? 口里连忙一个劲地说“好,好,好”,眼中早已是眼泪盈眶了。当天晚上,孟母拿出了家中所有的积蓄,并向邻居东拼西凑,终于凑足了学费,第二天一大早,便领着孟轲上书院去了。

进了书院后的孟柯勤奋好学,善于思考,最终成为战国时期杰出的思想家,儒家学派的代表人物。
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发表于 2017-10-10 21:21:40 | 显示全部楼层
师兄好样的。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2017-10-10 23:07:49 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。祝您功德。师兄您更是好样的。
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 楼主| 发表于 2017-10-10 23:08:38 | 显示全部楼层
书法,一个人一生的修行


书法是一种文化,依托其深厚的文化底蕴吸引人们视线、打动人们心灵。书法能让人安下心来,俯下身子;书法能吸收人的浮气、燥气、粗狂之气,使人变得文雅,静心沉稳。

书法能让人识美求善
书法是艺术,艺术是一种美的体现。字体章法无处不体现着、折射着、流露着美与善。学习和创作,就是对美与善的规律认识和规则运用。
古人誉书法大家为“皆有超俗绝世之才,博学之余暇,游手于斯”。书法离不开诗词句章,因此书法家要学好多知识,这样就形成了好的气质,所谓腹有诗书气自华就是如此。

书法带有文化韵味
缺乏文化,书法只是技术。文化是书法的内在气质,缺少文化内涵的书法,往往没有打动心灵的力量。文化在书法上的体现,主要在:所写字的文化韵味,书法家的文学素养和文学的创作能力等。不同的文章,需要不同的书体表达;文章的节奏,须与书法家的气脉相通;甚至每个字,都要专门的笔法来体现。

书法之美,来自情感诉说
人常说“字乃人之衣冠”,“品德不高,落墨无法”。写书法就是写自己,思想、品味、情操、境界提高了,才有可能提高书法水平。书法是技术与个人品格的体现。
生活平静,字也比较规整,就像文征明那样,90岁,还能将蝇头小楷写得如斯漂亮;生活狂放,字就比较奔放,犹如张旭的狂草,惊世骇俗,变幻莫测;而喜悦至极,则如王羲之《兰亭序》,字里行间充满欢快;悲伤至极,则如颜真卿《祭侄文稿》,声嘶力竭。

按耐浮躁,书法安抚心灵
西汉学者杨雄说:“书为心画”。柳公权有闻名的“心正则笔正”之说。杨守敬说:“书法家,一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘俗;一要学富,胸罗万有,书卷之气自然溢于行间。”
书法博大精深,学无止境。热爱书法,就是追求其中,沉浸其中,乐在其中。人间事事多纷扰,退居陋室成一统,是一种更高的追求,也是一方精神世外桃园。如果你遇到什么烦心事也可以写写书法,让自己放松一下忘记烦心事。

书法,是一门生活的哲学,也是一门做人的哲学。书法的各个方面,都与哲学密切相关。学习书法,做人为先。做人,应若书法之灵活多变,内具楷书的骨气,堂堂正正,清清白白,一丝不苟;外具隶书的含蓄,端庄持重,不显山露水,不恃强逞能,不张牙舞爪;心存篆书的古雅,质朴意拙,淳真无邪。
书法,是平凡中的美,乍看就像一杯白开水,实则像水、空气、阳光一样,滋养灵魂,修身养性。
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 楼主| 发表于 2017-10-10 23:22:09 | 显示全部楼层
真正的修行人之间是如何交流的?


我经常去四处拜访,
那些修行有成就的大师们,
只要有时间有机会,
就和他们见见。

每次见面的时候,
并不像一般人想象的那样,
激烈地讨论什么问题,
多数的时候是不说话,
就是静静地坐一会,
感受一下对方,
就行了。
不是像我们一般人想象的,
我们要有好多好多问题问他,
或他有很多问题问我们。
不是的。
就是静静地感受一下。
但是感受完了,
在离开的时候,
就发现自己整个身心得到了一次巨大的提升。

我们都是修行人,
而修行人是超越语言,
像禅宗所说的,
言语道断。
不是不去探索,
而是探索到一定时候,
就不再在语言上作过多的纠缠和停留,
是超越语言、回归心灵、回归生命,
用心灵和生命去感受这个世界,
包括感受那些修行有成就的大师们。

用生命去感受对方,
而不是用问题去包围对方,
而不是用问题去打扰对方。
而不是用语言。
若你用语言问对方,
对方用语言回答你,
你就以为你明白了吗?
那种明白仅仅是字面上的明白、逻辑上的明白,
那种明白在学术上还是有一点价值的,
但是对修行本身几乎没有任何价值。
修行修行,
你就是去修,
你就是去做。
就这么简单。
跟圣贤们、跟这些大师们融为一体,
当讲理论的时候,
他能讲出一大套,
但是真正地往这个地方一坐,
开始修行的时候,
是非常简单的。
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