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楼主: 子甲

关于丹田的文集(非丹道修者勿入)

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内阁侍读

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发表于 2018-8-28 15:24:30 来自手机 | 显示全部楼层
顶!
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发表于 2018-8-29 07:19:14 | 显示全部楼层
早!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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发表于 2020-3-25 21:37:20 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2021-8-23 15:09 编辑

像农夫看守果园一样意守丹田 (中里巴人)
当我们把注意力都集中在丹田时,血液就会跟着聚集于此,并逐渐转化为肾精,而肾精是强壮身体、延长寿命的本钱。我们把血液成功地转化为肾精之后,还要把它储存起来,不让它轻易耗费掉。


很多人问我为什么要意守丹田,有什么好处?为什么总守不住呢?


丹田就是脐下三寸,关元穴的位置。有人说,我想精确点,能不能用尺子量一下?没必要,越量越远。既然叫丹田,就像田地一样,不是一个点,而是一个范围,您只要在这个圈里就行。


“脐下三寸”还有一种解释,就是肚脐往腹内三寸。这样意守更方便,守着肚脐眼就行。


意守是什么意思呢?就是把您的注意力总是集中在这里,就像一个看守果园的农夫,总是关注丹田这块地方。


总想着丹田有什么用呢?很简单,就是希望把更多的血液灌注在这里。血液聚在这里的目的,就是把血液转化成肾精,而肾精是强壮身体、延长寿命的本钱。


转化成肾精,并不算完,还要把肾经储存起来,不让它轻意耗费出去(精满则溢,不及时收藏就会随欲念而出了)。接着,把肾精变成骨髓,填充到督脉,也就是脊椎,最终进入大脑,成为脑髓。这个过程也叫做“还精补脑”。脑髓充足,人才会真正获得智慧,也才能真正健康长寿。所以,意守丹田的目的,就是从后天重返先天,找到生命源动力的过程。我们与母亲从脐带断开,也就开始从先天进入了后天。因此,肚脐是人进入先天的门,又称“神阙”,“阙”就是宫殿的大门。


再看关元穴。元为元气,关为门户。“一夫当关,万夫莫开”,所以您可要守住这个元气的关口,这样必能强壮。


换句话说,意守丹田就是要强壮我们的肾。肾为先天之本,《》说肾为“作强之官,伎巧出焉”。作强,就是精力充沛;伎巧,就是富有智慧。


意守丹田,看起来很有诱惑力,许多人已经摩拳擦掌,跃跃欲试了。先别忙,听听尝试过的人都怎么说。很多人说,丹田根本守不住,一会儿心思就飞走了。有人说,一守就头发昏,想睡觉。有人说,我守得住,肚子发热了。还有人说,我一守就阳举,性欲旺盛。


通常,大家喜欢在打坐的时候意守。其实,这只是个形式。意守丹田可以在任何时候、任何地方,坐着、站着、躺着、走着都行。只要注意力能集中在丹田,就算是意守了。


但意守丹田却不是所有人都能马上做到的。先要排除干扰,扫清道路才行。干扰是什么?就是体内的三浊——浊气、浊水、宿便,但根源还是浊气。浊气一消,浊水、宿便也就随之消解了。没有这一步,你的新鲜血液就聚不到丹田,又何谈“还精补脑”呢?


你体内的浊气有多少,你的病痛就有多少,你的烦恼就有多少。你的悲伤,你的忧虑,你的恐惧,你的偏执,你的心慌意乱、六神无主,都是体内浊气的表现。所以,要想远离病痛,心定神安,就要先排出浊气。


有人说:道家修道,打通周天,造炉铸鼎,五气朝元。非常高深玄妙,岂是等闲之辈可以掌握?可谁又是等闲之辈呢?别看轻自己。古人爱用比喻,道家多有玄虚。生之为人,就与生俱足。智慧不是学会的,您本来就有,不过是人的潜能,只要把它找到,然后发挥出来就行了。
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发表于 2020-3-25 22:40:45 | 显示全部楼层
以在身中之中,寻不在身中之中。
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发表于 2020-3-26 12:37:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2020-3-26 12:41 编辑

【转发】意守丹田的生活 (2010-06-13 21:11:49)转载▼
标签: 意守丹田 心灵战士 用心生活 读心术 感受 杂谈        分类: 个人成长
心灵战士刚刚上完,除了知道身体不是自己的主人以外,最大的收获就是时时刻刻的用丹田来生活。

丹田,在我们身体肚脐以下三指的地方,是一片小的区域。具体我说的也不会很清楚,网上有很详细的资料都可以查到。

一年前,多数情况下是用大脑来过生活,分析、判断很多,得失心很重,容易比较,所以,过的很累,为很多的名利、赞誉所欣喜,又为很多的批评、中伤、不被认同所苦恼、愤怒,仿佛自己所追求的一切现实生活中的名利财富都不能满足自己,得到的多就会沾沾自喜,得到的少又会怨天尤人。真的不知道问题出在了什么地方。
经常会问自己的是:我心怎样才可安住?

这一年,学会用心去生活:用心去体会身边的人;用心去做一切身边的事;用心去欣赏身边的一切风景;也用心去体会自己的身体和内心。
真的,很棒的感受。
我的焦点渐渐的在自己身上待的少了,和别人的沟通也因为站在对方的角度来看,发现也不用再和对方争执谁对谁错---事情本来就没有对错啊,对方的观点站在对方的立场上就是对的。于是我感受到自己的格局、包容度显著增强了,身边可以真诚沟通的朋友越来越多。
同时,我也惊讶的发现,我阅读他人的能力有了很大进展:和对方在对话的时候,对方心里没有说出来的话我能很轻易的感受到。更甚的是,爱人和我不在一起,但她的内心的感受和对话我也能收到。。。。。。。。晚上回家,我把爱人这一天的心理动态和内心对话重复一遍,竟然没多少差别。
于是,一段时间里,有些得意:哈哈,我会读心术啦。
还会故作痛苦状:老天啊,为什么让一个男人这么敏感啊?
。。。。。。。
渐渐的,我将这种能力运用到生活里面,也经常在和身边人对话的时候,很直接的将对方内心的对话说出来,也能感受到对方内心受到的强大压力。但这种压力也不是我要的,不知怎样才好。
也越来越发现,我的心完全开放的时候不但完全接收到对方内心的对话,且更完全接受到对方的情绪,且这种情绪会直接影响到我,于是我的能量也就随着对方能量的变化而上下起伏。
就这个问题和sophia进行沟通(见我的博文:sophia的礼物),指引很大,尤其是这一句:你现在拥有的这个能力很棒,但你也不能未经别人允许就进入他人的生命里面去。感受力很强这是上天给你的礼物,但同样也是你的功课。它是一把双刃剑,你要学会坚定。

再后来,又碰到这个珍贵的礼物:心灵战士
于是,开始用丹田生活了。
内心的波动越来越少,能量越来越强,专注度和坚定程度大大增强。
真的很棒,时时刻刻抽出时间关注丹田,无论是在走路、是在运动、或是在谈判之前。
药逢气类方成象,道合希夷即自然。
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
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发表于 2020-3-26 13:24:03 来自手机 | 显示全部楼层
【转发】意守丹田,改善了我的睡眠质量,一觉睡到天亮!
夏  玄月之夏  2015-01-20

在生完孩子后,我的睡眠质量明显差了很多。易醒,梦多,早上睡不醒、起不来。

后来在《求医不如求己》的哪一本书上我看到说,两手劳宫穴对着腹部关元穴,就可以帮助打通大周天。其实我也没想过什么大小周天的,只是觉得这样多少能让自己气血更足些,反正也简单,何乐而不为呢。

于是那时候每晚睡觉我就按照这个方法尝试了一下,也没坚持多少天,发现自己的睡眠好到极致了。守着守着不知道什么时候睡着的,然后一觉醒来竟是早晨了!中间也许有做梦吧?可我一点都不记得。最主要是,醒来后觉得人非常精神,也不会赖床了!

后来这个方法我也有推荐给容易失眠的朋友,多少也有改善的说!

具体做法是:躺在床上,左、右两手劳宫穴相对放在关元上,舌头顶住上牙堂,全身放松,意识集中在手心和关元穴上。

【穴位简介】

关元穴位于脐下三寸处,有培元固本、补益下焦之功。关元穴是小肠的募穴,亦为先天之气海,是养生吐纳吸气凝神的地方。古人称为人身元阴元阳交关之处;老子称之为“玄之又玄,众妙之门”。这里也是道家所说的(下)丹田位置所在。

穴位位置:脐下三寸。

取穴方法:手掌横放在肚脐下,每个人一个手掌的宽度即是适合自己身体尺寸的3寸。详见图。



劳宫穴在手掌心,当第2、3掌骨之间偏于第3掌骨,握拳屈指时,位于中指和无名指指尖处。劳宫穴五行属火,具有清心火,安心神的作用,用于治疗失眠、神经衰弱等症。

容易早搏心悸的人,可以多按这个穴位。胸闷心慌适合也可以猛按这里来缓解不适。



———以下是我自己意守丹田后的第一词强烈气感经历———————

昨晚睡前已然和往常一样,意守丹田。也就是两手劳宫穴相对,右手在下,手心对准脐下三寸的丹田,左手在上。(男的是左手在下,右手在上哦)然后意念集中在丹田处,用腹式呼吸法来呼吸。

迷迷糊糊的貌似睡着了,又好像没有完全睡着。意识完全不自主。我不知道“我”在哪里,我的身体“好像没有”了,然而我却清清楚楚知道老公在旁边看电脑,偶尔又走进走出的。也许这就是所谓的无我状态吧。我享受了一会儿这状态后,忽然脑中一激灵,有意识了,只觉得浑身发热,手背已经被捂得湿湿的。

然后就觉得小腿内侧肝经,有小蚂蚁似的东西在往上爬。一直沿着肝经向上到大腿的阴包穴,能感觉到气在那里“冲”,因为很胀痛。可是我那个穴位堵塞很久了,气流到那里就停止了。后来因为怕,就没有继续守丹田。起来揉了会儿穴位。一阵打嗝后,穴位没有那么疼痛了。看了下手机,一点半。正好肝经流驻时间。

第一次那么明显的感觉到气流在经络里的活动,有些惊喜也有些害怕。不过意守丹田,我还是会继续努力的。揉完给自己把脉,脉象不再那么细弱无力,真是好现象。

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发表于 2020-3-31 06:37:40 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2021-9-4 07:04 编辑

《真气运行针灸推拿实践》中的真气运行法,和旧版本略有差异。


真气运行法
第一步,呼气注意心窝部
注意和意守、内视是一个概念,不过注意这个词比较灵活适度一些。心窝部的位置在胸骨剑突下的一寸五分,实际上就是胃区。这是一个部位,而不是指某一点(初练时不必细找几寸几分)。
1.方法
做好练功准备,缩小视野,集中思想,神不外驰。注意鼻尖少时,即可闭目内视心窝部,用耳朵细听自己的呼气,不要发出粗糙的声音。在呼气的同时,意念随呼气趋向心窝部。吸气任其自然,不要加任何意念。再呼气时仍然像前面的方法一样。这样做下去,真气就会在心窝部集中起来。刚开始练功时的时候,杂念比较多,不好排除,也可可以用数息法。就是在呼气时默数一,再呼气时默数二。这样从一数到十,返回来再从一到十反复操作,直到杂念不再兴起时,即放弃数息法。
为了要达到气沉丹田的目的,必须要注意呼气,不要注意吸气。初学的人,思想不能集中是必然的现象。不要着急,杂念一起,立即打断,屡起屡断,坚持几天自然就克服了。
2.时间
如果要如期完成第一步的练习,在时间上就要有一定的安排。假若条件允许的话,每天固定时间练功,养成习惯,对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧,只要抽空抓紧练功就行。要求最少每天早、中、晚练习三次,每次二十分钟。如认真操作,一个星期左右就可完成第一步。集中时间整日练习,两天时间就能完成。
3.常见现象开始几天由于不习惯,姿势也不够准确,有的人会感到头晕,腰背酸困,呼吸也不自然,舌尖抵不住上腭等,不要有顾虑,只要坚持锻炼慢慢就会自然。
有的人在刚开始练功时,呼吸不太自然,甚至感到憋气。这是因为在练功的时候有意识地延长呼气,或者延长吸气所致。
4.成功标志
练功二至五天,感到心窝部有温热感,或者有饱满感、沉重感、刺痛感、冰凉感。再往后,每一呼气时感到有一股气流注入心窝部,这是真气集中的表现,有了真气的集中,就给第二步功打下了基础。
有胃病或体质虚寒型的人不容易得到温热,但只要有饱满感或者沉重感,都说明已完成了第一步,就可以转入第二步的练习。
第二步,意息相随丹田趋
第二步的目的就是将心窝部已经聚集的真气通过呼气运动,沿腹中线下沉到丹田,以畅通任脉。意息相随是“沉”方法。意指的是意念,息就是呼吸,相随就是意念和呼气相依相随,趋向丹田。也就是说心窝部的真气聚集到一定程度,只要有了注意下丹田的这个意念,真气自然会随呼气而下的。
1.方法
当第一步做到每一呼气都觉得心窝部温热,或者沉重、饱满的时候,就可以练第二步了。具体方法是:每次呼气意念从心窝部开始,随呼气趋向下丹田。做的时候不能操之过急,也不可用力太大,以免产生不适。
2.时间
每天至少练习三次,每次二十五分钟至半个小时,如认真操作,一个星期左右就可完成第二步。集中时间整日练习,两天左右就能完成。
3.常见现象
当每次呼气感到一股热流或气流从心窝部趋向丹田,腹部就会汩汩作响,肠蠕动增强,矢气现象增多;有些人会有呃逆现象,这是肠胃不好,中下焦气机不畅的表现,或注意了吸气的缘故;腹部有疤痕患者可以感觉到疤痕刺痛或作痒,这是真气疏通经络的反应,这叫气冲病灶,过些时间就好了。
4.成功标志
由于真气已通过胃区,脾胃功能不同程度地改善,丹田周围脏器,如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生了生理上的改变。一般都会感到食欲增进,大小便异常现象不同程度地改善,排便通畅。
慢性肠炎患者此时会有排泄秽物现象,这种现象称为推陈出新,这是真气影响大小肠,使肠功能发生改善的表现。


第三步,调息凝神守丹田
调息,就是注意呼气。凝神,就是集中思想,神不外驰的意思。守丹田就是意守丹田,培养丹田真气,积蓄力量,为贯通督脉奠定基础,古人把这一步功夫叫“筑基”,所以需要较长时间的练习。这是五步功法中最关键的一步。
1.方法
当第二步练到肠鸣矢气现象结束后,丹田有了明显感觉,呼气时就可以直接意守丹田,但要避免过分用力往下送气,以免造成丹田过热,引起“壮火食气”。要求把呼吸放自然,意守丹田部位,以保持温热与饱满。
2.时间
每天最少三次,每次半小时以上。这一段是培养丹田真气实力阶段,需要时间较长,一个月左右可以感到小腹充实有力。集中时间整日练习,四至五天就能完成。
3.常见现象
刚进入第三步的头一两天,丹田部位的感觉往往不是很明显,有人因此而着急,以为自己退步或练错了,又从第一步开始重复,浪费了很多时间。
随着丹田真气不断充实,逐渐出现丹田温热、丹田饱满、丹田运转、丹田开阖、丹田蕴珠等。这些都是很好的征兆,要顺其自然。当然,这些现象不会每个人都能遇到,不要妄加追求。
一般情况下,气沉丹田后腹部发热,小腹内自觉形成气丘,随着功夫增长,感到力量充实饱满,等到有了足够的力量,就会自然向下向后游动,或感到阴部作痒,或会阴跳动,或会阴发热,气流通过尾闾长强穴进入督脉;也有一些人,感到有一股气流环腰一周,直达命门穴,这是通过带脉进入督脉的现象;还有一些人直接感到命门部位发热,是真气直达督脉的一种现象。
4.成功标志
由于任脉通畅,心肾相交,中气旺盛,肾气充足,因此心神安泰,睡眠改善,精力充沛,肾功能增强,泌尿生殖系统疾患改善。由于肾水旺盛,肝得滋荣,因此,在这一阶段,患有慢性肝炎和初期肝硬化的患者都有明显好转。


第四步,通督勿忘复勿助
进入第四步后,仍然是意守丹田。当真气蓄积到一定程度时,它就会沿督脉上行。当真气上行的时候,我们应该意识到它,这就是勿忘。若真气上行到督脉的某处停下来时,不要用意念去导引它,这就是勿助。勿忘复勿助就是既要意识到真气上行,又不要用意念去导引它,避免“揠苗助长”。
在真气运行五步功法的整个过程中,通督脉是一个飞跃,是个关键性的进步。1.方法
当丹田真气充实到一定程度,有了足够力量时,就会沿督脉上行。上行的快慢取决于丹田真气的强弱。如果丹田实力不足,就会停下来不动。此时应该继续意守丹田,力量充足后,真气自然会上行。如果急于通督,乱加导引,会和丹田力量脱节,这是非常有害的。因此,一定要顺其自然。应该知道,这时真气的活动是不以人的意志为转移的。假若上行到“玉枕关”通不过去时,可以内视头顶,因势利导,此时只能意随气动,不可以意领气。如果玉枕上冲力量尚感不足,内视头顶过早也会失败,必须因势利导。
2.时间
每天的练功次数可适当增加,每次的时间也应延长到四十分钟至一小时左右。每个人的情况不同,通督的时间和力量也会不同。有的人一刹那就通过了,而且力量很猛,震动较大。有的人通督时间稍长,并且力量也不大。大多数需十天左右通督。集中时间整日练习,四至五天就能完成。
3.常见现象
在第三步的基础上,随着丹田真气充实,小腹饱满,会阴跳动、发痒、发热,随后真气进入第一关——尾闾关,即尾骨部位的长强穴,此时局部有真气拱动感觉,这种现象,我们称之为“尾闾气动”。
继而真气继续上行,自觉有一股力量沿脊柱上行,到达第二腰椎与第三腰椎之间的命门穴,真气在这里很活跃,通常称之为“肾间动气”,大部分人感到命门发热。
再往上真气到达第二关——夹脊关,即第五胸椎棘突下的神道穴和第六胸椎棘突下的灵台穴。真气行至夹脊关时,感觉脊背发紧,像贴了膏药。有心心脏病和肺病的人,此时可有胸闷、心悸、气短感觉,容易引起恐惧心理,不敢再练习下去。实际上,真气一通过夹脊关,上述反应就会消失,即所谓的“夹脊一过疾病若失”。
接下来,真气上行至第七颈椎与第一胸椎之间的大椎穴,可以出现头颈部拘紧或头部沉闷不适。颈椎病和肩周炎患者会感觉到颈项强直,两肩酸痛。随着真气通过,以上症状随即缓解。
真气继续上行,即到达枕部第三关——玉枕关,其下方即是风府穴。玉枕关古人称之为“铁壁”,很难通过。因为每个人情况不同,通过的时间和力量也不相同,有的人感觉力量很强,轰隆一声像放炮一样,振动强烈,古人称之为“雷震把窍通”,但是大部分人通关时间较长,力量也不大,如虫爬行、如风掠过、如水柱上冲等,持续不断。玉枕关一过就是通督了。在通督的过程中,有的人真气充足,一股热气直冲而上,势力很强,一次通过督脉;有的人真气行行停停,数日通督;也有的人感觉真气像水银柱一样,随呼吸上下活动,慢慢地上行。
练习过程中,有的背部有往上拔的感觉,有的身体前倾,有的身体后仰,可以及时调整姿势。
以上所有不适现象是通督过程中“气冲病灶”常有的反应,应坚持增加练习时间,不可疑虑放松。通督后自然会轻松愉快的。
4.成功标志
通督之后,一呼真气入丹田,一吸真气入脑海,一呼一吸形成任督循环,养生家称此为“小周天”。通过真气运行练习,真气不断地补益脑髓,大脑皮层保护性抑制力量增强,精力充沛,身体轻捷。凡是由于肾精亏损导致的内分泌紊乱、头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等症状,都可得到改善,长期坚持,可以康复,多年不愈的顽症也有很好效果。


第五步,元神蓄力育生机
“精气神”是人体生命活动的物质基础和动力源泉。《灵枢·经脉》说:“人始生,先成精,精成而脑髓生”,说明肾精充实,则脑髓灵健,人聪明多智;肾精虚衰,则昏聩健忘,头晕耳鸣。肾精充足与否,关系着人体强弱寿夭,故《黄帝内经》强调“积精全神”以养生。
所谓元神,就是大脑调节管制的本能力量,与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系,元神为体,识神为用。经过第四步练习,督脉贯通,但要真气充足、肾精充实、元神健旺,还要进一步不断地加强练习,使真气不断灌溉脑髓,元神的力量不断得到补充。当气足、精充、神旺时,人体就会生机勃勃,这就是“元神蓄力育生机”。
1.方法
原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位,但是意念要轻,似守非守,轻轻地守。如果上丹田头顶百会穴有力量在活动时,也可以轻守头顶,这叫“有欲观窍,无欲观妙”。刚开始练习时思想还不集中,有杂念就说明还有欲望,就用轻轻意守下丹田来集中思想。这样的话上丹田也会有反应,会出现有体积、有光色的力量,这时就轻轻地意守上丹田,静观其妙。
2.时间
每天三次以上,每次一小时或更长一些,总的来说时间越长越好。
3.常见现象
在通督前后的一段时间内,浑身常有一些反应,或似电流窜动,或皮肤痒麻似虫蚁爬行,眉心鼻骨发紧,环唇发麻,上下牙齿不自主叩击,身体有时温热,有时凉爽,皮肤随呼吸而动,吸时向里收合向上浮起,呼时向外扩散向下沉降,有时轻浮缥缈感,有时重如泰山感,有时无限高大,有时极度缩小,有时身躯自发运动等。这都是经络通畅,内呼吸旺盛,真气活动的表现。这些现象因人而异,遇到这些现象,既不要惊恐,也不要追求,安心坐下来自然平复。
练习一个月左右,身体内的各种触动现象才能逐渐消失,这时候下丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量加强。
坐到极静的时候,会感到鼻息微微,若存若无,内行的真气更加集中旺盛,灵动活泼,明朗愉悦,非常爽快。在丹田则如水涵珠,在百会则如月华涌现。这种境界为真气充足后影响生物电活动的表现。
4.成功标志
身体的各种表现,尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明,大脑皮层的本能力量增强,内分泌功能协调而旺盛。这种力量有形有色,功夫越深,表现得越明显活泼,对全身的生理机能调节就更好,真气也就更加充实,不断地补偿和增强身体的代谢机能,可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛,免疫能力就会提高,抗病能力增强,生病就会减少。自我康复能力增强,原有的沉疴痼疾可以得到改善或痊愈。坚持锻炼,就可以达到身心健康,益寿延年。
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发表于 2020-3-31 06:41:23 来自手机 | 显示全部楼层
【转发】我的练功祛病之路
罗志

  我小的时候,不幸患上了肺结核、肠胃炎等多种疾病,吃药打针,全不见效。正当我被病魔折磨得死去活来时,一个偶然的机会,我遇上了武当浑元派(也称内家浑元门)萧天义老先生,从此开始修炼传统道家气功。

  练功之初,老先生教我的功法很简单,就是静坐。由于我体质弱,不能盘坐,老先生便让我端坐在一张小凳子上,什么都不要想,使心情平静下来。接着调匀呼吸,尽量做到深、长、匀、细,但不要勉强,能做到什么程度就是什么程度,同时,还要把自己的意念与一吸一呼合而为一,不可分离,以“活泼自在、不执不着”为原则。老先生还告诉我:“你只管这样练去,不管出现什么情况都不要理它”。那时的我,也不明白气功到底是怎么回事,究竟有什么功效,只知道一门心思地按照老先生说的去做。其实,老先生所说的,就是要我遵循“自然”的练功原则。

  我如法练功,过了几天,觉得身子比平常时暖和,精神也好了许多,身上多少有了些力气,不再象以前那样疲软无力了。但是,练功初期毕竟是很辛苦的。我采用盘坐姿势练功后,坐不多久,腿就发麻发胀了,心里也不平静起来,杂念丛生,有一种极不自在的感觉。这时老先生除了命我坚持坐下去之外,还教我一个排除杂念、放松入静的方法,就是在呼气时,不要管腿麻胀的感觉,也不要管杂念游思,只是想着自己的身心正尽量地松弛,同时用意识察照气息自然地沉入下丹田,此外一切都不要理它,可适当加重些意念。我照法去做,果然有效,心头不那么烦了,腿虽然还麻胀,杂念也时有袭来,但已能初步排除种种干扰了。而且,随着练功的深入,我还体验到了种种从未有过的感觉。有时练着练着,呼吸渐趋若有若无,心神非常宁静,突然产生了身体无限膨胀的感觉,连自己都不知道是在哪里了,一片混混沌沌,似乎已与虚空融为一体。尽管我从未经历过这种情况,感到好奇,也有些害怕,但我及时想起了老先生那“一切都不要理它”的话,便收敛住心神,一心不乱,继续“心息相依”地练功,当什么事都没发生一样。这么一来,更奇怪的事出现了:在心神清静虚空的状态中,我突然觉得腹部下丹田里,仿佛凭空产生了一团氤氤氲氲的“热气”,远比刚才的感觉更舒适,有一种如在睡眠中,但又能清醒地知道自己在练功的感觉。总之,这种意识状态十分玄妙,难以用言语形容,只可意会。

    功后,我向老先生诉说了练功体验,想知道这是怎么回事。老先生却微笑不语,要求我只如平常那样练功就行了,功中出现的一切情况都当它不存在一样。就这样,在老先生的指导下,我继续松、静、自然地专心练功,对一切功境不执不著。大约过了60多天,觉得丹田内的“热气”越来越多,越来越热。我横下一条心,不管它有气感也好,无气感也好,就是一心练功,不取不舍,心神练得更纯净、更稳定了。又过了一段时间,我正打坐入静时,忽然觉得下丹田一动,那股“热气”竟流了起来,先下行到会阴,再过尾闾,沿督脉上行,达百会,循任脉仍然回到下丹田处。一吸一呼,热气就循环一周,生生不息,极为奥妙(气通小周天时,身体会有各种常人难以想象的冲关反应,这时一定要收住心神,不为所动)。小周天一通,我仿佛另换了一个身体,再不盗汗,也不咳嗽,吃饭也香了。不久,到医院拍片检查,肺部的结核阴影已消失得无影无踪!

  通过这些年来的练功,我体会到,要想真正练好气功,尽快入门,必须注意以下两点:首先,须培养一种持久精神。干任何事情,都不是一蹴而就的,要有一个过程,练气功尤其如此。练功初期,是非常辛苦的。因为我们平日的思想放逸惯了,如脱缰的野马一般,很难约束,而练习气功,就要求思想处于一种凝神状态,专注于一处,不胡思乱想。刚开始练功,我们的思维意识还没经过锻炼,必然不适应这种凝神状态,时间一长,就会跑神,不由自主地胡思乱想起来,而且盘坐得久了,腿会发麻发胀,全身都会不舒服,很难受。这些都是练功过程中会遇到的困难。要想练功有成,就必须以一种顽强的意志,与这些困难作坚决、彻底的斗争,决不能悦于须臾,而厌于持久。其次,在坚持练功的前提下,怎样排除杂念,从而达到入静的状态,就成了最关键的问题了。如果杂念出现,你越想驱除它,杂念反而会越来越多,最后烦得你不得了。但如果我们能反其道而行之,在杂念出现时,不去理会它,而是一心一意地将注意力集中在“意念与呼吸合而为一”上,杂念来就来吧,既不欢迎,也不厌恶,任由它自生自灭。这样以“柔”克“刚”,杂念自会不战而退,渐渐消失。

  总而言之,初学气功者如果能注意以上两个方面的问题,并掌握好运用意念的强度(勿忘勿助),细心揣摩,认真实践,一定可以顺利迈进气功之门。


(广西荔浦县城北街樟树井16号546600)
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发表于 2020-4-1 19:06:20 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2020-10-16 07:00 编辑

略说“丹田”
2012-08-03 21:38阅读:45,825
“丹田”这个词,随便问一个学中医的,尤其是学针灸的人士,都知道是一个重要穴位,就连唱歌的,都懂得要用“丹田气”。按普通医书上的说法,丹田的位置莫衷一是,一般都认为在“脐下三寸”或“脐下一寸三分”处。所以普通学中医的、懂针灸的,都懂得往肚脐以下三寸的地方下针。这究竟对不对呢?如果不对,怎么也会有效果呢?正确的丹田位置应该在什么地方呢?丹田究竟有什么作用呢?如何用它来对治疾病,养生延年呢?
回答这类问题之前,我们先得搞清楚啥叫“丹”,啥叫“田”。弄明白了一些基本概念,很多问题就可迎刃而解了。
所谓“丹”,古人往往说得十分隐讳和神秘。“丹”的作用,被古代名家推崇备至,晋代的葛洪先生甚至就说,谁要用九转之丹服用个三两天,保准可以成仙 (《抱朴子·金丹》:“九转之丹服之三日得仙。”)。在古代,“丹”被认为是长生不死药。古代有不少皇帝,因为误服“丹药”,不仅不能成仙长命百岁,反而早早驾崩。虽然死了不少皇帝,但是各个朝代总有一些达官贵人或皇帝老儿相信这玩意儿。难道他们都傻吗?也很难说!但有一点毫无疑问,他们都“误服”了“丹”!在古传中医来说,“丹”就是“不死药”——所以古圣才说“一粒金丹吞入腹,始知我命不由天”。当然,这里所说的“不死药”,并不是真的说人人得之皆可不死,但健康长寿是肯定没问题的。
那么“丹”究竟是啥玩意儿呢?用现代语言来说,丹就是人体内的核反应堆(nuclear reactor)。这一点,我在前面的文章《最后几张窗户纸——“经络”旁通(完)》里已经提到了,这里再补充一下:丹就是人体精气神三宝(参阅《略说“精、气、神”》)凝练出来的人体核反应堆,拥有了它,就像拥有了私人核力量,任何疾病在它面前都不堪一击!真正医道的成就,非拥有它不可!历代真正的大医,无一不深谙个中三昧!所以太上在《道德经》里不无感叹地说“吾何以知众甫之状哉?以此!”
所谓“田”,就是“生长”、凝结“丹”的田野、地方。一般来说,有三个这样的地方:上丹田 (眉心附近区域)、中丹田(两乳连线中点膻中附近区域)和下丹田(历代对其位置莫衷一是)。一般中医典籍上说的“丹田”,是指“下丹田”。下丹田的具体位置,历代都有争议,一般都说在“脐下一寸三分”处。如果从今天的解剖结果看,这个地方是动脉、静脉、毛细血管交接,血液转换封闭循环的地方。往这个地方扎针、艾灸、养气折腾自然有一定的养生延年的效果。按照古传中医的千古真传,下丹田的精确位置,的确是在“脐下一寸三分”处,只是这个“下”,是人体平躺着,肚脐在“上”,它在“下”!也就是说,它在肚脐“里面”(inside)一寸三分处,与肾相对!假如从“踵”部算起,假设有一条管子通到头顶的话,这个点刚好在人体的“黄金分割点”上,即身高乘以0.618的地方(“里面”)。这个地方,古传中医的秘籍常说它是“百脉之枢纽,生命之根源”,它是收纳神气,内炼归炉的地方。简单来说,它主藏精、养精蓄锐就靠它。很多不治之症,都是因为精气神这人身三宝严重亏缺所致。通过往此处下手,或静室端坐,或独立守神,行返观内照,虚心凝神之功,久久养气,便可重新焕发生机。
那么,具体如何往下丹田处养精蓄锐呢?我前面的文章《中医扫盲——阴虚vs阳虚 ( 续 )》里提到的“养气法” ,《独立守神 —— 《黄帝内经》点滴 7》里提到的“独立守神”等方法都可以。不管用何种方法,要能做到“绵绵若存,用之不勤”。古圣有诗句曰:“真意往来无间断,知而不守是功夫”。又有诗曰:“着意头头错,无为又落空”。这些诗句都是收心炼己的口诀。
如何知道自己是否守好了下丹田呢?这里再公开一个千古秘传的检验标准:心息相依,以虚空为藏心之所。神气活现,以恍然为息妄之乡。
以上谈的,主要是下丹田。事实上,人体像下丹田这样的“秘窍”还有很多。古传中医有一句话叫“全身无处不丹田”!可见,人体的潜能实在有无限的可能:)
补充一句:对于有心修习医道的人,不能因为知道丹田的准确位置之后就一味妄加注守丹田,用意不能过重,尤其是女同胞们在生理期间。一味的专注于丹田,若无明师指点,最后容易引起肾脏、性腺、大肠等的“不良”反应,不利于打通带脉。当然,丹田气充足了,对于普通人来讲,就会身体健康,精力旺盛。
喝茶去!不忽悠了,大家看懂多少算多少吧,这些在过去可都是千载不轻传的呢!
祝福大家早日补漏,焕发青春活力!
胡涂医
2012年8月3日
http://blog.sina.com.cn/realtcm
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发表于 2020-4-2 06:56:36 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2021-8-28 21:48 编辑

黄元吉《道德经注释》以正治国所谓“真人之息以踵”者,盖以真人之息,藏之深深,达之亹亹,视不见,听不闻,抟不得,深而又密,如气之及于脚底是也。彼口鼻之气非不可用,但当须其自然,不可专以此气为进退出入。若第用此气而不知凝神于脐下一寸三分之地,寻出这个虚无窟子,以纳天气于无穷,终嫌清浊相间,难以成丹。昔人云,天以一元真气生人,此气非口非鼻,非知觉运动之灵可比。又云:“玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为。饶君吐纳千载,怎得金乌搦兔儿。”即此数语观之,明明道“出玄入牝”,实在脐下丹田离肉一寸三分之间,氤氤氲氲,凝成一片者是。学道人无论茶时饭时,言语应酬时,微微用一点意思,凝神于虚无一穴之中,自然合气于漠,直见真气调动,有不可名言之妙。然于此调息,则知觉不入于内,而坎水自然澄清。此历代仙圣不传之秘,吾今一口吐出,后之学者,勿视为具文而忽之也。

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